Se il 2 Giugno. Un popolo di artisti.

Flash: Amici  si stanno battendo in questo momento perché la parata militare del 2 Giugno venga annullata.
Eliminando dal novero quelli che ne fanno una precisa scelta antimilitarista da sempre, molti sono convinti che un atto del genere sarebbe doveroso e d'aiuto nei confronti del terremoto emiliano.
Io stesso non sono mai stato un amante del passo dell'oca ma in questo momento mi viene da chiedere (e in questo convengo con Cruciani di Radio 24, si sfracellino i Monti per questo) cosa c'entri, e a cosa gioverebbe.

1-I soldi

Se state pensando, amici, che si possa recuperare anche un solo euro annullando la parata a due giorni dall'inizio, siete fuori strada, e fuori tempo massimo.
Sono state date commesse, appalti, sono stati mobilitati uomini (nessun mezzo invece, pare, quest'anno, ma secondo me questo l'avevano già deciso per la benzina che non si possono permettere) e come è ovvio in questa nostra bella e onorata società debitoria e indebitata, oramai non c'è più un soldo da recuperare, anzi, sicuramente qualcuno c'avrà messo dentro qualche contratto capestro pieno di penali, per cui, per un annullamento, si arriverà probabilmente a pagare il doppio di quanto si deve adesso (non ho informazioni precise al riguardo, ma ho visto un bel po' di contratti d'appalto dello Stato, essere firmati a queste condizioni).
Per quanto riguarda i soldi, l'annullamento è davvero inutile, anzi, può diventare dannoso, stiamo attenti, in periodo di soffocamento, a non buttare ulteriori debiti sulla pira, che non aiuterebbero di certo nessuno, figuriamoci i terremotati.

2-I morti

"..."Tu qua' Natale...Pasca e Ppifania!!!
T''o vvuo' mettere 'ncapo...'int'a cervella
che staje malato ancora e' fantasia?...
'A morte 'o ssaje ched''e?...è una livella.

'Nu rre,'nu maggistrato,'nu grand'ommo,
trasenno stu canciello ha fatt'o punto
c'ha perzo tutto,'a vita e pure 'o nomme:
tu nu t'hè fatto ancora chistu cunto?

Perciò,stamme a ssenti...nun fa''o restivo,
suppuorteme vicino-che te 'mporta?
Sti ppagliacciate 'e ffanno sulo 'e vive:
nuje simmo serie...appartenimmo à morte!"

Alcuni pensano che sia irrispettoso andare avanti nei festeggiamenti di una Repubblica Italiana o delle Forze Armate in un momento come questo. Immaginano forse la via della morte e della tragedia come un gran silenzio e una prostrazione totale. Muti, statuari, davanti alla morte e alla distruzione, coi capelli scompigliati e strappati, e un vento tra i capelli da sud-ovest. Ci nutriamo spesso di immagini.
Ma la parata del 2 Giugno non è più irrispettosa della morte e della devastazione che uscire il 2 Giugno per andare al Rainbow Magic Land (e dato che sono sulla via per arrivarci, se volete posso farvi la cronaca di quanti ci andranno) o a fare shopping, o rimanere in casa a grattarsi gli zebedei tutto il giorno di fronte al televisore.
O il 2 Giugno saranno tutti in preghiera per i nostri amici emiliani?
Il 2 Giugno (già ne parlai tempo fa, per il 25 Aprile) non è una festa, di quelle da intendersi con cappellini di carta a punta, champagne e Maracaibo, il 2 Giugno è un rito civile (e, bene o male che vada, militare) si celebra per le strade la nostra Repubblica (malata, malatissima, ma i padri costituenti ne erano pur abbastanza fieri, dopo anni di sofferenza) e, per quelli a cui piacciono, le Forze Armate.
Un'occasione di incontro nelle piazze che forse a livello simbolico vale qualcosa in più che niente.
Al di là di questo, i morti sono morti, e queste sono solo scaramucce tra vivi.
Per i vivi invece che dire? Modna e Ferrara il giorno dopo avevano già voglia di ripartire, testarde e fecali, che senso avrebbe stare a commiserarli in silenzio come fossero malati di uno stadio terminale?
I morti non hanno più bisogno di nulla.
I vivi hanno bisogno di una speranza.
Di rumore.
Di vita intorno.
Anche di bellissime parole inutili.
Molto di più, dell'aiuto che potremo dargli.
Rinchiudere tutto in un silenzio di morte, in uno stop preselettivo, può solo generare depressione e senso di sconfitta totale.
Spero non vogliate rifare il sacramento e il catafalco de L'Aquila, il charity show all'aria aperta di Silvietto.
Badiamo ai vivi, dopo aver badato ai morti, e badiamoci anche il 3 Giugno. Non facciamo tanto rumore per la pagliacciata di una parata, per poi fare tanto silenzio subito dopo.

Ma sto diventando stantio, prossimo punto.

3-Il Genio Militare

Alcuni dicono che i militari in parata dovrebbero essere mandati nelle zone terremotate ad aiutare nei lavori.
Questo è molto idiota, amici.
Tra volontari, vigili del fuoco, militari, carabinieri, polizia, guardia di finanza, protezione civile, guardia forestale e abitanti sfollati, quanti credete che possa sopportare la pur fertile Emilia?

All'epoca del terremoto aquilano bloccarono molti di quelli che volevano partire perché il flusso troppo alto di persone nelle zone post-sisma sarebbe stato solo dannoso. Ci vuole la gente in numero giusto, a lavorare, ci vuole coordinamento.
Se saranno mandati i militari in Emilia, ci saranno quelli che servono, di certo non tutto l'esercito, non è una guerra d'occupazione (fortunatamente).
E in parata c'è una rappresentanza dell'esercito, della marina, degli altri corpi. Non sono certo tutti lì.
Un po' di lucidità.

4-I ricordi stagionali degli italiani

Mi chiedo alla fine se sia solo questo a muoverci, il fatto di annullare la parata di un anno, e la gara di solidarietà su twitter a chi scrive la cosa più fantasiosa per fare abolire la parata di un anno.
Dove erano tutti questi terribili antimilitaristi il giorno in cui abbiamo spedito soldati in tutti i fronti della guerra interplanetaria?
Dove erano tutti questi sismologi, geologi, ingegneri, architetti, tutta questa varia umanità che ora si dà tanta pena per denunciare che il terremoto è gestito male, e dove si dovrebbero mandare i militari, e cosa gli si dovrebbe far fare, dove erano nel 2003, quando variò la valutazione di rischio sismico in quella zona d'Emilia? E se ne parlava anche da prima, ma mettiamo dal 2003, che divenne legge.
In 9 anni (nove, anni. In cinque si tirano su complessi monumentali) dov'è stata questa torma di esperti, invece di pensare a consolidare e ristrutturare? E non parlo solo d'Emilia, il 70% degli edifici a rischio in Italia non è ancora antisismico.

Siamo un popolo episodico.
Ci riempiamo la bocca e la mente, ci facciamo grancassa e banditori, solo in occasione di grandi gesti artistici.
Il nostro ideale d'uomo è quello con la parolaccia in bocca, fotografato nell'attimo in cui fa un gestaccio.
Il teppista, il ribelle.
L'uomo che fa sfogo del suo ego da una piazza o da un balcone, o da una predella.
Siamo tutti allenatori, il giorno dopo la partita.

Vogliamo finirla con questa pantomima da melodramma?

Passiamo da tragedia in tragedia sempre dalla parte dei giusti e degli onesti, indignati con questo, indignati per quello.
Ma dov'è il quotidiano, l'ovvio, il banale e il solito?
La giornaliera pervenzione che in nove anni non riusciamo a tirare su?
Roba noiosa, lo ammetto, è meglio fare gli artisti, lanciarsi in scene dalle tinte forti e in chiaroscuro, dove rilasciare battute memorabili (su internet).

Sarà questa la celebrazione della Repubblica Italiana? Il querulo pettegolare della piazza e del bar su motivi da osteria, senza mai uscire dalla Repubblica degli Eroi, e dei Miti Intoccabili, e del Bene che vince sul Male.
Favole da pub hobbit.

Ma che continuiamo a raccontarci, perché sono un modo di morire un po' meno peggiore.

Domanda Finale

Andrai tu a spalare i detriti, cittadino che così tanto ama l'Emilia?
Controllerai il livello di antisismicità della tua casa? Convincerai il tuo comune a indire una campagna di controllo?
Sarai tu contrario alle guerre future che ci proporranno, cittadino che è contro il militare?
Urlerai ad alta voce che comprare 17 aerei caccia pure difettosi e pagarli miliardi è uno spreco?

O continuiamo a mandare sms di carità su cui lucrano le compagnie telefoniche, e a fare finta che basti cambiare il termine "guerra" in "missione di pace" per avallare un massacro (di soldati, mandati a morire nell'ignoto, di civili, uccisi perché su qualcuno si dovrà pur sparare) ?


La risposta, come sempre, a piacere, e non riceverà alcuna valutazione.

Damasco, il Mostro mediatico e la psicosi collettiva.

La prima cosa che verrebbe in mente da dire oggi a Giulio Terzi di Sant'Agata è: "Rimandi gli ambasciatori a Damasco, imbecille"

Perché è di oggi l'informazione anche un po' ridicola che Italia, Francia e Germania hanno ritirato gli ambasciatori da Damasco ed espulso gli ambasciatori siriani dai rispettivi territori nazionali. Ridicola perché la Gran Bretagna, che voleva partecipare alla cordata, non sapendo più chi ritirare dato che si erano già giocati l'ambasciatore qualche tempo fa ha ritirato l'addetto ai rapporti commerciali (che quindi dobbiamo suppore più importante dell'ambasciatore, ormai, nei corpi diplomatici internazionali).

Tutto questo per la strage di Houla, della quale oramai anche gli operatori ONU hanno dichiarato la scarsa credibilità del coinvolgimento del governo di Damasco, e questo già giorni fa.
I morti di Houla infatti non sono stati uccisi da bombardamenti, ma da esecuzioni sommarie, e da milizie senza contrassegni, a detta dei sopravvissuti.
Ma lontani dal rendere noto questo secondo comunicato, i nostri governi si sono basati sul primo, preliminare e quanto mai parziale comunicato che attribuiva la strage all'esercito regolare siriano.

Queste accuse si fondano su gente che avrebbe ripreso dei video di massacro (confusi) in cui riprendendo dei morti (che notoriamente non possono difendersi) li addita dicendo che quei morti sono colpa di Assad.
Chi ha fatto i video?
Non ci è dato saperlo.

Quello che ci è dato sapere è che qualche giorno fa la BBC per commuoverci e spronarci all'intervento in Siria ha fatto un grande errore (era un errore?) mandando online immagini degli scontri Iraqeni del 2003 e contrassegnandole come "immagini prova del massacro siriano".
Ora, dopo che il fotografo che scattò le immagini se n'è accorto e li ha denunciati sono tutti lì a chiedere "I'm sorry".
E se nessuno si fosse accorto della cosa?

Oramai basta l'immagine, e questo è orribile, per spingerci ad agire come tanti automi telecomandati. Chi è l'assassino di Brindisi? Un uomo in una telecamera, ci dicono, scatta la caccia all'uomo. Chi uccide persone in Siria? Assad, ci dicono, e scatta la nostra indignazione radiocomadata, anche se prima non sapevamo neanche dove fosse la Siria e chi fosse Assad. Come topini da esperimento che docili seguono il percorso obbligato di un labirinto fino ad arrivare al formaggio, mentre chi fa esperimenti su di noi si frega le mani soddisfatto. Un branco di moralisti e di persone che vogliono sentirsi migliori, come maiali o pirahna a cui gettare il malcapitato di turno per farne sparire il cadavere.
Basta. Questo siamo diventati, un branco di animali feroci al servizio di qualcuno?

Fingere di tentare un'azione diplomatica solo per dimostrare con un colpo di teatro e una presa di posizione unilaterale che nessun accordo è possibile è una cosa disgustosa.
Non siate complici di un altro intervento armato in qualche lontano stato di cui non sappiamo nulla. Se vorranno sporcarsi le mani, se le sporchino per bene loro, come hanno sempre fatto. Siate almeno neutrali.
Non dategli appoggio e approvazione come fossero dei liberatori.

I buoni non esistono.
Solo laide ragioni personali.

Questo ci dimostra la politica estera, ogni giorno.

A me la libertà, non piace.

I. Canzoni dei Liberi

A me la libertà non piace.
Non me ne piace l'idea e la dimensione, suggerita in questo tempo, che la libertà sia libera (questo commento dalle nostre parti non ha troppo senso, ma immaginatelo in inglese dove gratis e libero si dicono allo stesso modo "the idea that freedom is free"), in un mondo dove niente è gratuito, non possiamo immaginare che la libertà sia un dono.

Non mi piace che qualcuno mi regali la libertà, me la conceda, me la suggerisca, me la imponga, mi ci obblighi.
Siamo sempre più costretti ad essere liberi, e per costretti ad essere liberi intendo essere assoluti, totalmente privati da ogni tipo di legame, lanciati nella vita senza alcun cavo d'ancoraggio.
Con tutte le belle poesie che ci parlano della bellezza e della lirica del volo libero senza catene ci hanno preso per il culo e noi neanche ce ne siamo accorti.
Voliamo e vaghiamo, siamo vaghi e incerti, e abbiamo lasciato il campo e la terra liberi all'esercito ancora selvaggiamente irregimentato degli addetti al controllo della nostra libertà.
Siamo malati di una libertà assoluta. Si può fare tutto, lo si può fare adesso.
Sempre che tu ne abbia i fondi.
Abbiamo questa libertà di scegliere come spendere i soldi che guadagnamo in regime di schiavitù.
Abbiamo questa libertà d'essere carne da cannone per la difesa dei sacri interessi del controllore di turno, oramai neanche chiamati alle armi. Ci faranno esplodere in qualche piazza, senza troppo rumore.

A me la libertà non piace, così come è diventata il primo strumento di schiavitù, soppiantando tutti i rozzi strumenti della prima epoca di quei principianti degli uomini moderni.

Negli anni in cui era attiva la Capanna dello Zio Tom ancora qualcuno poteva sperarci di scappare dalla schiavitù. La libertà era un confine da attraversare, semplice come camminare da qui a lì, inseguiti dai cani.
Bastava essere veloci o furbi, per diventare liberi.
Esisteva la schiavitù per le strade, e il suo contrario.
Ma poi arrivò l'emancipazione, l'abolizione della servitù della gleba, il pensiero liberale, e poi quello liberista.
Tutti siamo diventati liberi e la schiavitù è sparita dalle nostre terre.
L'esistenza è stata concessa per la prima volta nella storia solo alla libertà.
E sono stati liberi i poveri schiavi, ma soprattutto sono stati liberi i loro padroni.
Liberi di sfruttare quel qualcuno che si trovavano di fronte senza neanche più l'obbligo di accudirlo e svezzarlo.
Non era più loro proprietà, un giornaliero salariato, non era più un loro problema.

Il mondo era in un momento in cui la capacità di rivoltarsi era ancora alta, e poi si aggiravano certi spettri per l'Europa (BOO! Haunted Red House) si doveva aspettare ancora molto perché questo volesse dire qualcosa.
Dovevano ancora convincerci a questa libertà unica, questa novità del mondo, il mondo dei liberi.
I nostri canti per decenni sono stati ancora canti di paura e di antichi tornei e faide.
Ma dopo che la guerra ci sconvolse (noi liberi, in una guerra di liberi, mentre liberamente le masse accedevano al potere scegliendo l'antichissimo rituale del cesarismo) era rimasta poca forza sul territorio per opporsi a una linea dominante di libertà.
Niente più privilegi, o signori locali, o vescovadi, o comunità.
La libertà, il libero scambio, la libera circolazione, il volo, ad ogni anno che passa, sempre più in alto, sempre più distaccato dalla pesantezza della terra.

Siamo liberi dalla terra. Dalla schiavitù dello svegliarsi all'alba per pensare al cibo.
La terra è pesante, ma la nostra libertà è intervenuta a toglierci dalle spalle questo fardello. La nostra perizia tecnica, il nostro libero genio.
Siamo liberi dalla terra, creature aeree, che possono decidere tutto di loro, dal colore del piumaggio alla larghezza del seno.

L'epoca dei giochi di ruolo online e della "creazione del personaggio".

Personaggio.
Questo potremmo dire anche di noi.
Che siamo dei bei personaggi, costruiti per piacere, liberi di essere piacevoli, perfetti, sorridenti, luminosi, vincenti.
E mai il contrario.

Cosa ci hanno concesso, o meglio, a cosa ci hanno obbligato? C'è in questa libertà uno spazio per dichiarare che questa libertà è credibile quanto la mia abilità di lanciare palle di fuoco e sciami di meteore dalle mani (incantesimi di alto livello).

Certo che posso dirlo. Come qualcuno può mettersi un orecchino e qualcun altro rimanere a letto fino alle dieci del mattino.
Una serie di libertà infinite con le quali confrontarci che spalmano la libertà su tutto e su tutti, lasciandoci liberi e indifesi.

Un obbligo, un vincolo, è materiale resistente, un intralcio nel camminare di tutti, anche e soprattutto tra i piedi di coloro che si battono per il potere.

Noi ne siamo privi, noi siamo liberi.

Ma non abbastanza forti per difendere la nostra libertà.

(Perché un uomo libero è un uomo che deve essere grande almeno quanto la sua vita, se non di più)

E allora cos'è questa libertà di scelta e questa libertà del corpo se non la catena invisibile di una dittatura impalpabile, che nel suo criminale gioco di razzie e parassitosi dei pochi controllori non è altro che l'anticamera di una dittatura reale, che saremo sempre noi a scegliere, fieri nella nostra libertà.

In fondo nel mondo latino di cui siamo discendenti il dittatore veniva sempre richiesto dal suo popolo, e noi non siamo diversi, siamo solo più dissennati e svincolati nella nostra ebbrezza di libertà, che quelli i dittatori se li tenevano un anno o due, noi li bramiamo per sempre, sempre, sempre.

L'epoca moderna accompagna la libertà alla nascita del controllo totale delle istituzioni sulle nostre menti.

Evoluzioni dell'inquisizione si impongono sottili e celate dietro tutte le nostre lotte emancipative.

Siamo liberi, e sotto controllo. Come detenuti durante l'ora d'aria.
Un'ora d'aria tremendamente lunga per farci dimenticare le mura e le guardie armate.
E il fatto che sia il direttore a decidere qualità e quantità del nostro rancio, e quante pietre spaccheremo.

Potete crederci o non crederci, essere d'accordo o contestare, inventare un pensiero risolutivo o un altro sistema di visuale. Non è forse il nostro dramma, essere liberi di fare tutto questo, finché non battiamo contro i muri della prigione?

Ma non stupitevi più se vengo a dirvi che la libertà non mi piace.
Questa libertà non mi piace.

Forse ne preferivo una migliore.









Questo fu molto tempo fa.










"Quando ero più giovane credevo che esistesse libertà."



































(Questo messaggio è solo un pugno. Un pugno non propone, un pugno non risolve. Un pugno vi colpisce sperando di rompervi la mascella.)

Brinnisi Craj

               

Terreria e isteore

"...Quando ho iniziato la mia attività, il dovere di rappresentare il nostro tempo era l’imperativo categorico d’ogni giovane scrittore.  Pieno di buona volontà, cercavo d’immedesimarmi nell’energia spietata che muove la storia del nostro secolo, nelle sue vicende collettive e individuali. Cercavo di cogliere una sintonia tra il movimentato spettacolo del mondo, ora drammatico ora grottesco, e il ritmo interiore picaresco e avventuroso che mi spingeva a scrivere. Presto mi sono accorto che tra i fatti della vita che avrebbero dovuto essere la mia materia prima e l’agilità scattante e tagliente che volevo animasse la mia scrittura c’era un divario che mi costava sempre più sforzo superare. Forse stavo scoprendo solo allora la pesantezza, l’inerzia, l’opacità del mondo: qualità che s’attaccano subito alla scrittura, se non si trova il modo di sfuggirle

In certi momenti mi sembrava che il mondo stesse diventando tutto di pietra: una lenta pietrificazione più o meno avanzata a seconda delle persone e dei luoghi, ma che non risparmiava nessun aspetto della vita. Era come se nessuno potesse sfuggire allo sguardo inesorabile della Medusa.
L’unico eroe capace di tagliare la testa della Medusa è Perseo, che vola coi sandali alati, Perseo che non rivolge il suo sguardo sul volto della Gorgone ma solo sulla sua immagine riflessa nello scudo di bronzo. Ecco che Perseo mi viene in soccorso anche in questo momento, mentre mi sentivo già catturare dalla morsa di pietra, come mi succede ogni volta che tento una rievocazione storico-autobiografica. Meglio lasciare che il mio discorso si componga con le immagini della mitologia. Per tagliare la testa di Medusa senza lasciarsi pietrificare, Perseo si sostiene su ciò che vi è di più leggero, i venti e le nuvole; e spinge il suo sguardo su ciò che può rivelarglisi solo in una visione indiretta, in un’immagine catturata da uno specchio. Subito sento la tentazione di trovare in questo mito un’allegoria del rapporto del poeta col mondo, una lezione del metodo da seguire scrivendo. Ma so che ogni interpretazione impoverisce il mito e lo soffoca: coi miti non bisogna aver fretta; è meglio lasciarli depositare nella memoria, fermarsi a meditare su ogni dettaglio, ragionarci sopra senza uscire dal loro linguaggio di immagini. La lezione che possiamo trarre da un mito sta nella letteralità del racconto, non in ciò che vi aggiungiamo noi dal di fuori.

Il rapporto tra Perseo e la Gorgone è complesso: non finisce con la decapitazione del mostro. Dal sangue della Medusa nasce un cavallo alato, Pegaso; la pesantezza della pietra può essere rovesciata nel suo contrario; con un colpo di zoccolo sul monte Elicona, Pegaso fa scaturire la fonte da cui bevono le Muse. In alcune versioni del mito, sarà Perseo a cavalcare il meraviglioso Pegaso caro alle Muse, nato dal sangue maledetto di Medusa. (Anche i sandali alati, d’altronde, provenivano dal mondo dei mostri: Perseo li aveva avuti dalle sorelle di Medusa, le Graie dall’unico occhio).

Quanto alla testa mozzata, Perseo non l’abbandona ma la porta con sé, nascosta in un sacco; quando i nemici stanno per sopraffarlo, basta che egli la mostri sollevandola per la chioma di serpenti, e quella spoglia sanguinosa diventa un’arma invincibile nella mano dell’eroe: un’arma che egli usa solo in casi estremi e solo contro chi merita il castigo di diventare la statua di se stesso. Qui certo il mito vuol dirmi qualcosa, qualcosa che è implicito nelle immagini e che non si può spiegare altrimenti . Perseo riesce a padroneggiare quel volto tremendo tendendolo nascosto, come prima l’aveva vinto guardandolo nello specchio. È sempre in un rifiuto della visione diretta che sta la forza di Perseo, ma non in un rifiuto della realtà del mondo di mostri in cui gli è toccato di vivere, una realtà che egli porta con sé, che assume come proprio fardello..."



(Italo Calvino - "Lezioni Americane: Sei proposte per il nuovo millennio"
I. Leggerezza)



Per chi vuole leggere, è un'ottima lettura.
(Tanto che qualcuno potrebbe lamentarsi, della mia inserzione.
Così è la vita signori, vi danno solo l'anteprima, poi vi lasciano ai film di terza serie).

Quello che avete appena letto tuttavia non è un testo a cui riferirsi, quanto più una notazione bruta di quello che sta passando sotto i miei occhi in questi giorni.
Non ho potuto fare a meno di abbandonarmi a un intervallo tra studi incrociati ed ansie sovrapposte.
Per non farlo scappare l'ho riempito di un libro, che per caso si è chiamato "Lezioni americane"

Ora nel confronto impari tra il maturo stile di uno scrittore maggiore (avete mai chiesto a qualcuno cosa ne pensa di Calvino? Io ho trovato sempre le risposte quantomai curiose. Vanno tutte sul genere: "Mah, un uomo tranquillo e simpatico, ma a volte proprio non mi piace") e la mia confusa raccolta post-modernista di idee (guardate già quanto è disordinato questo periodo, con tutte queste parentesi, peggiore della mia stanza da letto) dovrei cercare di rimettere in parole una riflessione intorno alla scrittura, che mi è necessaria per riuscire a comprendere tutto quel che volevo scrivere in questi giorni.

Non riesco neanche bene a capire da dove dovrei partire, se dall'incipit di Calvino o dai miei sentimenti ancora informi.
Probabilmente devo solo buttarmi al centro del discorso per sorprendervi.

Le righe iniziali, in particolar modo, di questo intervento, mi hanno infilato un dito nel costato e hanno cominciato a visitarlo dall'interno.

"...
Forse stavo scoprendo solo allora la pesantezza, l’inerzia, l’opacità del mondo: qualità che s’attaccano subito alla scrittura, se non si trova il modo di sfuggirle.
In certi momenti mi sembrava che il mondo stesse diventando tutto di pietra: una lenta pietrificazione più o meno avanzata a seconda delle persone e dei luoghi, ma che non risparmiava nessun aspetto della vita. Era come se nessuno potesse sfuggire allo sguardo inesorabile della Medusa..."






Ritornato in circolo all'improvviso il ricordo della mia insoddisfazione, che ritorna ciclica ogni volta che tento di scrivere per un tempo più lungo di un giorno, per un testo più lungo di tre pagine dattiloscritte.
Non c'è niente che mi lasci più snervato poi di quello stupido riportare che per settimane ho fatto di attualità mondana. Tutto parte dall'entusiasmo, dal bisogno, dalla voglia di lettura del mondo. Ma nel registro delle notizie e nello sgusciare insidioso dei giorni, piano piano in una scena degna dell'Ecclesiaste sento anche io la sensazione a cui ora posso dare il nome della pietrificazione.
Ed ora è come se tutto questo fosse più veloce e automatico, un mondo pieno di opinioni e di parlamenti, un mondo pieno di eventi noti, un mondo che corre e vola. Un mondo di rumore e raggiungimenti, un mondo pratico che ad ogni passo diventa più anziano e sclerotico.
Davanti alla nostra porta, chili e chili di merda impietrita in cui non si riesce quasi più a rimestare per cercarne il salvabile.
A un certo punto mi sento fermo di fronte a un oceano non di silenzio, ma di rumore massimo, che in teatro è dire lo stesso, ma con molto più fastidio per le orecchie e il cervello.
Se il silenzio si riempie con un solo rumore, il rumore totale di cosa ha bisogno?
Di un intenzione che lo sovrasti e lo annulli.
Ma il rumore totale è ormai così saturo in ogni canale (lento Moloch divoratutto) che quale intenzione si dovrebbe avere per annullarlo? Una differenza alla sua pesante mole, al suo pastoso avvinghiare e ributtare.

Ma se posso sognare sulle istanze di Calvino in merito alla leggerezza come salute dello scrittore (e non sono parole che lascerò cadere, tanto mi invitano allo sforzo) ho il timore a chiedermi se sarà sufficiente a sfuggire alla forza di gravità del pesantissimo mondo della comunicazione totale.
In fondo un Calvino al limite della sua vita, così come un Montale, potevano nutrire ancora una solida fiducia nella differenza e nella lettera, nonostante già Montale fosse sempre più aduso al pessimismo di quella che vedeva come "fanghiglia quotidiana" da cui era quasi impossibile estrapolare qualcosa di letterario.
Era lo scorcio degli anni '80.
Ancora esisteva qualche vuoto.
Ora è tutto così tremendamente pieno, di una cosa e del suo contrario.

Proposte per il nuovo millennio.
Magari serve comunque qualcosa, allenarsici, richiamare, ricordare.
Mi fa quantomeno piacere credere che la rivolta efficace parta dal ritorno a un allenamento del corpo ed uno della mente. A un tentativo di costruzione differente da un profitto immaginario di economia.
Se sia la persona adatta a dedicarsi a questo tipo di proposizioni neanche lo so.
Ora come ora per esempio, non so neanche più a chi mi sto rivolgendo, a me, al mio pubblico, alla mia coscienza in forma di grillo (AAAAAAH; GRILLO!) o al narratore onniscente, mezzo/onniscente che prende appunti.
Ma se c'è qualcosa a cui devo rinunciare da tempo è il mio spirito rinunciatario, di fermarmi e non fare tutto quello che mi appare enorme, imbattibile, inutile.
Convinzione nutrita da niente altro in fondo che l'idea dura a morire che possa esistere una vittoria, che possano esistere il bene superno e il male infimo in due squadre ben definite, e che l'idea che ho di vittoria possa essere quella più auspicabile e duratura.
Una piccola creaturina dai piedi pelosi che non lascia mai la sua casa comoda per paura della strada e per la convinzione che non ci sia niente oltre il giardino, la foresta e la palude.
Devo ribellarmi al torpore e mettermi in strada, per poi chiedermi ancora da dove sarò arrivato, come l'ho fatto, e quale strada si srotola dietro di me.

Passerò qualche entrata a scrivere solo cercando di seguire qualche consiglio di un vecchio.
Niente cronaca se è possibile. Se non la cronaca eterna e fresca di una umanità antica.

Per un po' mi dedicherò a questo.



Molto dopo, morirò.


(In mezzo, devo decidere)

Prima di boicottare l'Ucraina, pensiamo a boicottare l'Italia

Si è fatto un gran parlare nelle settimane scorse di due eventi per cui dovremmo non partecipare ai giochi europei di calcio di Polonia-Ucraina in segno di protesta:


1)La mattanza dei cani messa in atto per eliminare i randagi prima dell'arrivo dei tifosi in Ucraina, per evitare che li assaltino.
2)La detenzione di Julija Tymošenko, la quale, arrestata per una faccenda di contratti di fornitura illegalmente stipulati con la Russia che hanno portato per l'accusa a centinaia di milioni di dollari di passivo per l'Ucraina, è stata già condannata a sette anni di reclusione, condanna a cui può ancora appellarsi.
Tuttavia, ci dicono (e il "ci dicono" è d'obbilgo) che dovremmo essere indignati perché la  Tymošenko è stata ricoverata in ospedale con forti dolori all'addome perché, ci dicono, che la brutale polizia ucraina guidata dai nemici politici della  Tymošenko la sta malmenando e maltrattando in carcere, violando i famosi diritti civili.

Al di là di ogni discussione su quanto queste due notizie possano essere vere, verificate e comprovate, in un mondo come quello del giornalismo in cui gli esteri sono sempre una bella favola di eroi e di cattivoni raccontata da qualche inviato connivente da una o dall'altra parte, vorrei soffermarmi su un altro punto.
Prendiamo se volete per un attimo per buone assolutamente le notizie provenienti da Kiev.

Ci dicono che dovremmo essere indignati perché l'Ucraina viola i diritti umani, e che per questo dovremmo boicottarla.
La mia domanda è allora, quando iniziamo a boicottare l'Italia?
Per quanto io sia vagamente pazzo, questo collegamento non è sorto oggi per caso, non è totalmente campato in aria.
L'Italia dovremmo boicottarla davvero, per convincersene basta aprire oggi "Il Manifesto" (tristemente a rischio chiusura) e leggere, nelle notizie nazionali:






http://www.ilmanifesto.it/attualita/notizie/mricN/7407/


"Una ragazza di 32 anni, ucraina, si è suicidata il 16 aprile in un commissariato. Le indagini hanno scoperto che l'ufficio del dirigente era un altare al duce. Ore è indagato. Alle 17 manifestazione.

Sta assumendo aspetti più che inquietanti, anzi decisamente preoccupanti, la vicenda della morte di una giovane ucraina, Alina Bonar Diachuk. Alina, 32 anni, si è suicidata infilando il collo dentro un cappio che aveva appeso al termosifone della cella in cui era stata rinchiusa due giorni prima, nel commissariato di villa Opicina, a Trieste.

All'inizio la storia sembrava doversi risolvere in un triste caso di suicidio. Ma presto - anche grazie all'impegno dei giornali locali e dei mediattivisti - hanno cominciato ad emergere particolari poco chiari. Il primo: Alina non doveva essere lì. La ragazza, accusata di favoreggiamento dell'immigrazione clandestina, era stata scarcerata il 14 aprile dopo aver patteggiato. Che ci faceva allora, due giorni dopo, in una cella del commissariato? E che cosa era accaduto in quelle 48 ore? La ragazza dopo la sentenza era stata prelevata da una pattuglia della polizia, guidata da Carlo Baffi, capo dell'ufficio immigrazione e vicequestore. Secondo quanto ricostruito finora avrebbe dovuto essere trasferita nel Cie di Bologna. Fatto sta che dopo 48 ore era ancora a villa Opicina. Sulla stanza in cui era rinchiusa "vegliava" fissa una telecamera di sorveglianza. A quanto pare la ragazza dopo essersi stretta il cappio al collo, formato con il cordoncino della sua felpa, ha avuto un'agonia di 40 minuti: più di mezz'ora in cui nessuno ha dato uno sguardo alla telecamera. Cosa piuttosto grave, visto che la ragazza aveva già tentato il suicidio in carcere.

Da lì sono partite le indagini, condotte dal pubblico ministero Massimo De Bortoli con l'ausilio della polizia. Ed è stato subito chiaro che in quel Commissariato c'era qualcosa che non andava. Tanto che ora Baffi è indagato per omicidio colposo e sequestro di persona.

Le perquisizioni nell'ufficio di Baffi hanno portato alla luce una realtà spaventosa: non solo altri fascicoli riguardanti immigrati che si sono sospetta erano stati detenuti nel tempo dentro al commissariato senza alcuna copertura giudiziaria. Ma un cartello con su scritto "ufficio epurazione" - invece di ufficio immigrazione - con sopra la foto di Mussolini.

Insomma, l'ufficio della questura era un vero "altarino" alla ideologia fascista. E di lì dovevano passare gli immigrati. Chissà se Alina sapeva dove era finita.

Lo stesso materiale è stato trovato anche a casa di Baffi. Incredibilmente, di fronte a questi dati di fatto che certo non rendono onore al dirigente di una questura, l'Associazione nazionale funzionari di polizia ha espresso "solidarietà" a Baffi. E ha invitato la stampa a non associarlo all'estrema destra, visto che a casa sua è stato trovato anche materiale di "estrema sinistra". Probabilmente l'Associazione si riferisce al fatto che oltre a vari testi antisemiti (come i "classici" "Mein Kampf" e "La Difesa della razza") è stato trovato anche il libro di Karl Marx "La questione ebraica". Insomma, materiale di estrema sinistra...

Il procuratore capo della Procura di Trieste Michele Dalla Costa ha detto di voler andare fino in fondo, anche sulla questione degli stranieri detenuti illegalmente - senza un provvedimento amministrativo o penale - nelle stanze del commissariato. A quanto pare "sarebbero decine i casi riscontrati nello scorso mese di aprile", ha detto al quotidiano Il Piccolo di Trieste Dalla Costa.

La vicenda si inserisce in un clima più generale, che ha già messo in allarme la comunità ebraica della città. Come il fatto che solo pochi giorni fa Paolo Polidori, consigliere regionale della Lega, durante il congresso del Carroccio aveva pronunciato un intervento smaccatamente antisemita: "La crisi - ha detto - è determinata dal potere finanziario mondiale, che è in mano a un sistema giudaico-massone".

"Sono allibito e furibondo allo stesso tempo - commenta Roberto Antonaz, consigliere regionale di Rifondazione - perché i diritti delle persone vengono violati dagli alti dirigenti: Baffi è vicequestore. Il numero due della questura. Serve un'inchiesta che porti al totale rinnovamento della questura triestina. Perché dubito che l'orientamento del vicequestore non fosse noto a chi lavorava con lui". Il gruppo di Rifondazione ha presentato un'interrogazione in regione sulla vicenda.

Stasera alle 17 è stata organizzata una manifestazione in piazza della Borsa, promossa da Occupy Trieste, Arci, Casa delle Culture e Unione degli studenti a cui hanno adertio anche Rifondazione e Sel."



Gli ucraini sono più in pericolo in Ucraina o in Italia?
Non dovremmo forse iniziare da noi stessi, il boicottaggio, visto gli enormi campioni di democrazia e diritti civili che siamo?

Andiamo a togliere la cara e vecchia paglia nell'occhio altrui, e non ci occupiamo della cara e vecchia trave che ci perfora il cranio.

Prima di armarvi e partire per salvare l'Ucraina (magari con qualche bel bombardamento a tappeto, come solo noi sappiamo fare), cari tondi figuri democratici, sempre pacifici, sempre precisi, mai troppo adirati, perché non pensate anche a salvare un po' l'Italia?

Tornare a Venezia

Già.

A costo di aprirmi le vene.




Non ho niente da dire oggi, se non questo.


È quello che ho fatto tutto il giorno.